Евангелие дня:

Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
Мф. 8: 5-13

Если спросить верующего о главных особенностях его веры, он начнёт рассказывать про идейную уникальность христианства. Например, ни одна религия в мире не верит в единого Бога, который при этом троичен в лицах. Есть те, кто верят, что Бог один, есть язычники, которые верят, что богов много, но такого, чтобы говорили о единой божественной природе, которая существует как три божественных лица, больше нет. Есть религии, которые верят, что Бог может быть очень близок человеку, но такого, чтобы говорилось о том, что Он навсегда соединил в себе земное и небесное и совершенно реально вошёл в человеческое бытие, тоже нет. Наконец, нет религий, которые призывали бы человека к тому, чтобы жить божественной жизнью, без потери собственной личности. Действительно, всё это вещи во многом уникальные. Однако сами по себе они выглядят как нечто интеллектуальное и умозрительное без того, что наполнило бы их смыслом для человека, сделало бы веру во все эти идеи действительно нужной и живой. Думается, что, рассудив, любой христианин согласился бы, что всё это по-настоящему ценным делает любовь.

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим, как Иисус Христос восхищается силой веры римского сотника. Из других текстов мы знаем об этом человеке, что он хорошо относился к иудеям, и можем предположить, что он, если не прямо интересовался, то по крайней мере хорошо относился и к вере народа, в среде которого жил. Общаясь с этими людьми, он наверняка знал, что среди них появился пророк и чудотворец. Что о нём мог думать язычник, даже хорошо относящийся к истинной вере, сказать трудно. Впрочем, одно мы знаем точно: ради своего слуги военачальник нашёл Христа и обратился с удивительной просьбой об исцелении. Удивительна она сразу в нескольких смыслах. Во-первых, в его словах мы не видим даже намёка на магизм. Он не ждёт от Спасителя ничего, кроме Его исцеляющего слова. Во-вторых, он ведёт себя очень скромно. Он ведёт себя совсем не так, как мы ожидали бы от римского военачальника. Но самое главное в другом… Почему он пришёл и во что он верит? Он пришёл, потому что любит, и верит он не просто в некую силу… Обращаясь ко Христу со словами «я не достоин… достаточно только Твоего слова», он верит, в Божью любовь, для которой неважно расстояние. И заметим, что ни он, ни Христос вообще ничего не говорят о слуге, мы не знаем, кто он, как жил и живёт, что думает о Боге. Мы знаем, что сотник очень его любит и верит, что Господь по этой любви его исцелит. И, пожалуй, не будет преувеличением сказать, что в этой наполненности любовью к ближнему и проявляется главная черта христианской веры. Если человек верит в Троицу, он призван стремится любить по образу Отца, Сына и Святого Духа… Если человек верит в Богочеловечество Христа, он призван стремиться к такой же жертвенности, какая была у Него… Наконец, если человек стремиться к общей жизни с Богом, он не должен пренебрегать никем, но в каждом ближнем видеть образ Божий.