В день Святой Пятидесятницы – событии, о котором повествуется в Деяниях Апостолов, – Церковь завершает чтение на Литургии Евангелия от Иоанна и избрала для сегодняшнего богослужения фрагмент повествования о беседе Спасителя на празднике Кущей.

«Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен» говорится в сегодняшнем чтении.

В соответствии с толкованием Иоанна Златоуста, смысл этих слов следующий: тот, кто верует в Меня в соответствии с Писанием, у того из сердца потекут реки воды живой. Прямая связь между водой и Духом уже просматривалась в беседах Иисуса с самарянкой и Никодимом, о которых мы читали в минувшие недели. Вода трактуется как образ Духа; водное крещение интерпретируется как путь к рождению от воды и Духа. Духовная жажда – это та жажда, утолить которую способен только Сам Иисус. Каким образом? Через благодать Святого Духа. Образ воды употребляется здесь по той причине, что эта благодать имеет прямую связь с крещением. Однако крещение является рождением от воды и Духа; следовательно, материальная вода — лишь средство для передачи верующим нематериального Духа, Который «дышит, где хочет».

Распря, которая произошла в народе после слов Спасителя, отражает споры вокруг личности Иисуса. Главный вопрос в этих спорах был один и тот же: кто такой Иисус? Пророк или Мессия? На протяжении всего своего Евангелия, с самых первых его стихов, Иоанн доказывает, что Иисус — не просто пророк, но Мессия-Христос, воплотившийся Сын Божий, изначальное присущее Богу Слово, равное Отцу по божественному достоинству. На Нем почивает Святой Дух, который в день Пятидесятницы сойдет на апостолов.

Параллельно перед нами проходит чреда лиц, которые отказываются уверовать в Иисуса. Прежде всего, это первосвященники и фарисеи, укрепляющиеся в своих негативных чувствах по отношению к Иисусу. Аргумент против мессианского достоинства Иисуса, озвученный в ходе распри, происшедшей в народе, и повторенный в споре между первосвященниками и фарисеями, сводится к тому, что Мессия не может прийти из Галилеи: согласно пророчеству (Мих. 5:2), Он должен происходить из Вифлеема Иудейского. Участникам спора не известно, что Иисус родился в Вифлееме; известно только, что Он пришел из Галилеи. Этого достаточно, чтобы отвергнуть Его мессианские притязания.