Евангелие дня:
И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
Мф.22:35-46
В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышали удивительные слова Спасителя о том, что такое есть главная заповедь. На вопрос фарисея, который, как сказано в Евангелии, искушал Спасителя, Иисус сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.»
Господь не сказал ничего нового по отношению к тому, что уже было сформулировано в Ветхом Завете. Эти заповеди были зафиксированы во Второзаконии и Левит, там можно найти практически точное повторение этих слов. И поэтому слова Спасителя есть подтверждение того, что Он пришел не разрушить Закон, но его исполнить. И в этом смысле Ветхозаветная норма подтверждает нам слова об исполнении закона Христом. Христос не говорит ничего нового. Но мы все знаем, что время Ветхого Завета было жестоким и жестким, в то время не было особенно принято говорить о любви, скорее нужно было говорить о наказании, возмездии за грех. И поэтому, повторяя то, что уже было сказано в Ветхом Завете, Господь актуализирует и переосмысливает ветхозаветные заповеди.
Нам Господь дает две заповеди — одну любить Бога всем сердцем, другую — любить ближнего. Часто нам кажется, что любить Бога не очень-то сложно. Потому что Он далеко, и мы Его физически почти никогда не ощущаем. И нам кажется, что мы любим Бога, ведь если спросить любого из нас о любви к Богу, каждый скажет: «Да, конечно, я люблю Бога». Но оказывается, что любовь к Нему для нас должна быть заключена в любви к ближнему. А любовь к ближнему — это не просто констатация того факта, что один человек относится хорошо к другому; любовь к ближнему — это прежде всего умение не видеть недостатков другого человека, а видеть его достоинства, величие, красоту. И как точно сказано в этом отрывке, нужно полюбить ближнего «как самого себя». Ведь каждый из нас любит себя, холит и лелеет, никто себе не будет делать больно, никто себе не будет делать что-то, что представляется нам неправильным. Собственно говоря, то же самое мы должны делать по отношению к ближним.
Но в любом случае из этого возникает очень важное движение в системе двух заповедей — движение от человека к Богу. И в этом движении Бог ждет, что прежде чем человек взглянет на Него, прежде чем человек скажет, что любит Бога, он увидит своего ближнего. И мы никогда не сможем обойти ближнего и сказать, что любим Бога, исполняем его заповеди. В этом заключается вершина, апогей духовной жизни, но в ее основе любовь к ближнему. И это самое сложное, что есть в нашей с вами жизни: полюбить не того, кто где-то далеко, а полюбить нашего родственника, того, кто иногда противен нам одним фактом своего существования. Это нелегкая задача и не следует думать, что этого можно добиться быстро и просто. Так часто происходит, что любовь к тем, кто живет рядом оказывается самым тяжелым, что есть в этой жизни. Нам просто любить тех, кто далеко от нас, но нелегко любить тех, кто рядом с нами.
Нет никаких сложных схем, для встречи с Богом есть два условия: полюбить ближнего и затем полюбить Бога. И в этих двух ходах, в двух шагах первый шаг нам часто не дает сделать гордыня, наше самолюбие и наше плоское и поверхностное понимание христианства как какой-то абстрактной любви. Нет никакой абстракции, мы с вами должны искренне полюбить ближнего. Апостол Иоанн Богослов пишет: «Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?»
И все в нашей жизни становится бессмысленным и никчемным, если в жизни нет проявления любви к ближнему, с которой начинается любовь к Богу. Все наши дела и намерения, походы в храм, наше участие в Богослужении будет пустым, пока мы не научимся делать шаг навстречу нашему ближнему, чтобы сделать шаг навстречу Богу.